TỰ DO VÀ NHÂN BẢN

   Thời nay, nhân loại đã mất dần niềm tin ở chính mình và ngày càng dựa vào khả năng chính trị, xã hội hầu mong có được phúc lợi công cộng, sự an bình, thịnh vượng hoặc hạnh phúc nhiều hơn. Bất kỳ lúc nào và ở đâu, người có quyền thế hứa hẹn, người làm chính trị hứa hẹn, xã hội hứa hẹn, tổ chức hứa hẹn, chế độ chính trị hứa hẹn. Tất cả tranh nhau hứa hẹn và như thế thành ra “cuộc chiến của những hứa hẹn” tiếp diễn liên tục cho đến khi những giá trị văn hoá và tinh thần dần hồi phải hy sinh oan uổng trong những cuộc tranh giành ưu thế chính trị. Con người những tưởng có được nhiều chỗ dựa nhưng đồng thời xã hội trở nên phức tạp hơn bỡi lẽ sự xung đột, ngăn cách và chấp tranh vốn có ngày càng gia tăng. Đây là sự thật, nhất là khi các tư tưởng và hệ thống xã hội đặc biệt áp đặt lên đời sống con người chủ trương chà đạp hoặc bất kể nhân bản và sự tồn tại độc lập của cá nhân. Phải chăng tất cả những chỗ dựa ấy đã mang lại hạnh phúc như người ta mong đợi? Thực tế cho thấy, gần như chúng đã làm cho con người ngày càng điêu đứng, loay hoay như những con mồi trong mạng nhện và hạnh phúc mà họ đeo đuổi ngày càng trở nên xa vời.

   Ở những nước thực thi chế độ trung ương tập quyền, những nước độc tài, độc đảng chuyên chế, sự thống trị dù mang nhãn hiệu gì, được nguỵ biện, mị danh kiểu gì đi nữa rốt cuộc cũng đem đến cho xã hội những phân hoá nhiễu nhương, đầy xung đột và thống khổ. Trong môi trường nguỵ tạo, bất tương xứng ấy con người trở nên băng hoại trong khi vật lộn với cuộc sống bất bình thường trong một mô hình xã hội nghịch nhiên để được sống còn. Bản năng thấp hèn sẵn có, lòng tham, trí óc trì độn, thù hận và những đam mê dục vọng có cơ hội hoành hành, đẩy con người dần hồi trở xuống những bậc thang của chủng loại. Nỗi sợ hãi vốn có được kẻ cầm quyền, đảng độc tài cầm quyền khai thác và tạo cơ hội phát triển trên miền đất màu mỡ - một xã hội khuôn mẫu định sẵn - của nó khiến con người tự tìm chỗ trú sau vách ngăn tị hiềm, ích kỷ, bất công và bất nhân. Do đó con người ngày càng lặn hụp sâu hơn trong phiền trược do chính mình gieo trồng và gặt hái. Trong kiểu xã hội này thật không hoàn chỉnh khi nói rằng giá trị đạo đức suy đồi bỡi vì những giá trị ấy đã bị phá nát và ở đây không còn gì cả thì lấy đâu mà đo lường suy với thịnh. Lịch sử đã chứng minh, Liên Xô và các nước cộng sản Đông Âu đều đồng loạt mục nát và rủ nhau sụp đổ sau một thời gian khá dài xây dựng thành trì chế độ độc đảng chuyên quyền trên nền tảng giả trá, đàn áp, bóc lột từ  sự ngược đãi dân chúng.  Một ý hệ rất lôi cuốn và đầy sức cám dỗ - nhất là đối với giới trẻ, nghe như “Thiên đàng trên Trái đất”, nhưng căn bản dựa trên sự phỉnh lừa và tàn bạo đối với nhân loại. Bí Thư đảng Cộng Sản Nam tư Milovan Djilas đã nói: “20 tuổi mà không theo cộng sản là vô tình. 40 tuổi mà không từ bỏ cộng sản là đần độn” (Secretary General MIlovan Djilas: “At 20, if you are not a communist you are heartless. At 40, if you do not abandon communism you are brainless”), Tổng Bí Thư đảng Cộng Sản Liên Xô Mikhail Gorbacheve cũng bảo: “Tôi đã bỏ nửa cuộc đời cho lý tưởng cộng sản. Hôm nay tôi phải đau buồn mà nói rằng đảng Cộng Sản chỉ biết tuyên truyền và dối trá” (Soviet Secretary General Mikhail Gorbachev: “I have devote half of my life for communism. Today, I am sad to say that the communist party only spreads propaganda and deceit.”)và Tổng thống Nga Vladimir Putin đã từng làm việc trong Ủy Ban  an Ninh Nhà Nước Cộng Sản Liên Xô (KGB)) cũng đã nói: “Kẻ nào tin cộng sản là không có đầu óc. Kẻ nào theo cộng sản là không có tình yêu” (President Vlademir Putin: “He who believes the communists has no brain. He who follows the communists has no heart”); Tổng thống Nga Boris Yeltsin, từng là bí thư thứ nhất đảng Cộng sản Nga đã từng nói: “Miễn bàn đến Chủ nghĩa Cộng sản. Chủ nghĩa Cộng sản chỉ là một ý tưởng, chỉ là chiếc bánh trên không” (Let’s not talk about Comunism. Comunism was just an idea, just a pie in the sky”) và ông cũng nói: “Cộng sản không thể sửa chữa được. Chúng phải bị trừ tiệt tận gốc rễ” (Communists are incurable, they must be eradicated”).

   Ngày nay, hầu hết những dân tộc may mắn trên khắp thế giới đã bừng tỉnh, đổ xô nhau đòi lại quyền căn bản làm người. Thế có nghĩa là họ có ý hướng quay về với nhân căn. Giá trị làm người đã bị xem như một thứ xa xí hoặc chẳng ra gì dưới chế độ chuyên quyền. Thể chế chính trị ấy đã hoang phí một thời gian dài và cuộc đời người dân để thử nghiệm một hệ tư tưởng - ấy chỉ là sự tập hợp những mảnh vụn từ con người toàn vẹn. Quyền căn bản làm người chỉ được trân qúi và tôn trọng trong thể chế tự do dân chủ thật sự. Đây là sự thật hiển nhiên! Hiển nhiên không một ai có thể đòi lại được nhân quyền trong hệ thống chính trị chuyên quyền, độc tài toàn trị bỡi một lẽ đơn giản là sự sống còn của kiểu chế độ này nhờ vào sự khước từ, sự chà đạp nhân quyền; lừa gạt, mị dân và không đếm xỉa gì đến  chân giá trị và tính độc lập toàn vẹn của con người. Cho nên xưa nay đây là “trận chiến một mất một còn”, một cuộc tranh đấu để sinh tồn. Đã lâu vì bị chối từ giá trị nhân bản và con người toàn vẹn, con người bị đẩy đến trước bờ vực thẳm của khủng hoảng và thống khổ. Để nhận chân lẽ thật - tinh thần tự do, con người phải phá vỡ bức tường vô minh mà người ta đã từng bước xây nên bằng những mê tin, dối trá, ảo tưởng và hy vọng hão huyền. Đây quả là một việc không nhỏ và cũng không dễ dàng đối với người bị trị bỡi sự vô minh không thể tiêu tan khi vẫn còn ôm mớ kinh nghiệm từ trong sự băng hoại, phân hoá và những hiểu biết mơ hồ hay méo mó về chân giá trị làm người. Nhưng dù sao đây cũng là một bắt đầu mới đáng khích lệ cho họ.

   Tạo hóa nặn ra loài người hơn hẳn tất cả các loài sinh vật khác, và giá như loài người khiêm cung thì đây quả là suối nguồn hoan hỉ rồi. Chỉ có con người mới tự chi phối bỡi cái nguyên căn chân lý và tự do. Đó không phải là những cái vỏ bên ngoài cho nên nó không có bắt đầu và cũng không có kết thúc - không ăn nhập gì với thời gian cả.  Không cần gì cả – tuyệt nhiên không gì cả cho bất kỳ ai hay tổ chức nào, một kiểu hay thể chế chính trị nào định nghĩa, tái định nghĩa, ban cho hay bóc đi. Tự do không phải là kết thúc, không phải là đích điểm để đeo đuổi mà là ở sự tức thì – ngay ở hiện tại. Nhờ nhận ra căn nguyên tự do – tự do không phải thủ đắc từ kiến thức - tự do giúp con người thắng được những khát vọng mông lung, chế hoá được dục vọng đê hèn hay vọng tưởng đảo điên, gieo hạt giống an bình cho tha nhân và làm cho xã hội tốt đẹp hơn. Can chi con người lại nhốt mình trong hệ tư tưởng - mô hình chính trị từ một học thuyết chằng chịt những mâu thuẫn, trói buộc đảo điên - mầm mống của chiến tranh, chết chóc và đau khổ? Toàn bộ chủ thuyết đồ sộ ấy “giần sàng” chỉ còn vỏn vẹn trói buộc con người quẩn quanh ở “sự sản xuất vật chất, thu tóm và chia phân thế nào” trong khi con người và cuộc đời còn có  giá trị thiêng liêng cao cả vượt hẳn những giá trị vật chất hữu hình. Hạnh phúc của con người tuyệt nhiên không chỉ dựa vào giá trị hữu hạn của vật chất. Con người có tâm hồn cũng như có trí năng; rồi cũng chính con người dùng cái trí trời ban cho ấy đào bới chi li những rác rưởi của cuộc đời và xã hội nặn ra những ý hệ thật bất hạnh và khốn khổ cho nhân loại – như chủ nghĩa Marxism. Thật ra chẳng khác nào con người giăng bẫy trói chính mình cũng như đem hạt giống ân điển ấy gieo vào nơi hoang tàn đổ nát. Dù sáng trí, khổ công con người nặn ra những ý hệ gọi là cao siêu, thật ra đó chỉ là những góc nhìn, những khía cạnh, những quan điểm, những lý lẽ manh mún, từng phần của cái “toàn thể” cuộc sống của con người hàng triệu triệu năm chẳng có gì thay đổi. Những phần chi li ấy dù sao cũng chỉ là những ý tưởng, học thuyết của một hay vài người khéo khơi dậy và khai thác những phần bản năng thấp hèn của con người  Tại sao loài người phải phí bao nhiêu cuộc đời, bao nhiêu thế hệ để thí nghiệm? Và rồi cuối cùng gặt hái được gì nếu không phải là sự xung đột, thoái hóa, mục ruỗng, băng hoại, phiền trược và thống khổ cứ mãi vây quanh con người không có ngày chấm dứt?

    Lý thuyết càng hấp dẫn thì bánh vẽ - sự hư ảo càng lớn. Lớn bao nhiêu cũng vẫn là thứ không dùng được. Từ khi con người lọt lòng mẹ đã mang cảm giác bất an - con người luôn sợ hãi: sợ hiện tại, chạy trốn hiện tại, sợ cả tương lai và cả sợ những gì chưa hề biết. Nhưng rốt ráo, cái đáng sợ đầu tiên và cuối cùng của con người là gì nếu không phải là sự mất liên lạc với tha nhân - xa rời sự nối kết tương quan nhân loại. Con người chỉ nhận ra mình hiện hữu đúng như con người khi nào nhận thấy mối tương giao đích thực nhân bản mà thôi. Tham vọng quyền uy, danh vọng, tư lợi và sự sợ hãi là mục tiêu của chủ thuyết chính trị phi nhân và hoang tưởng được gieo trồng và khai thác triệt để cho đến khi mỗi con người tự xây cho mình một ốc đảo và từ đó mắc xích tương quan nhân bản bị ngăn trở, cắt đứt. Một khi giá trị nhân bản không còn thì con người và xã hội tránh sao khỏi băng hoại, phân hoá, vô đạo, xung đột, nhiễu nhương thống khổ. Chỉ có tự do - ngay lúc bước lên lề, thoát ly sự ràng buộc bỡi những thứ ấy con người mới lập tức nhận ra đâu là điều chân, đâu là lẽ nguỵ và cũng lập tức thấy bình yên từ bên trong tâm hồn. Ngay khi tương quan nhân bản bị coi thường, con người đã lạc bước, tự nộp mình cho tổ chức cầm quyền, chỉ biết chạy đua “vâng theo” và mong chờ được ban cho sự an tâm nào đó. Sự bình yên, sung sướng giả tạm đến rồi đi, chập chờn mơ hồ như chiếc bóng ma. Hãy hình dung hình vẽ một nắm cỏ treo trước đầu con ngựa trong lúc nó đang kéo xe. Dù miếng ăn hấp dẫn và khoảng cách mất tự do ấy tuy gần nhưng con ngựa không bao giờ có thể đuổi kịp bó cỏ bằng sức mạnh, tốc độ và cố gắng của nó. Chân lý và tự do cũng thế. Nó là cái hiện tiền được tri giác tức khắc. Nó không thể là tương lai cho nên không bao giờ được mang đến từ một học thuyết - từ một sự cố gắng bên ngoài. Và do đó, bất cứ những hứa hẹn nào cho điều này chỉ là sự mê hoặc và lừa phỉnh. Người ta thường dễ bị lừa bỡi lòng tham thoả mãn khát vọng của chính mình. Lòng tham và dục vọng, lòng ganh tỵ và thù ghét, thiên kiến và mê lầm biến con người thành kẻ mù quáng, cuồng tín, bè phái, nô lệ - nạn nhân của những chiêu bài chính trị. Dĩ nhiên sự tuyên truyền từ những học thuyết phi nhân luôn luôn được nghiên cứu tỉ mỉ, nguỵ trang và chuẩn bị rất kỹ lưỡng và chu đáo nhằm đạt mục tiêu cũng như thợ săn chuyên nghiệp bẫy những con mồi mà họ đã thừa biết đường đi nước buớc của chúng.

      Tương giao đích thực nhân bản chỉ có cơ hội sống còn ở những xã hội mà giá trị làm người được quí trọng. Xã hội, dân tộc, chủ quyền lãnh thổ, văn hoá, chế độ chính trị … tất cả đều do sự hiện hữu của loài người; nói cách khác, hết thảy đều tuyệt đối gắn liền với sự tồn tại độc lập của mỗi cá nhân. Vì lẽ thật cũng như  chân giá trị nhân bản đều sừng sững ở ngay điểm tức thì - nó chỉ đơn giản như một giọt nước ròng trong đời sống hàng ngày khiến người ta thường không đếm xỉa đến. Trong khi đó, con người cứ mãi dấn thân vào những học thuyết cho là cao siêu với vọng tưởng cho rằng nhờ đó mà có hạnh phúc. Nhưng những học thuyết, chủ nghĩa nào đi ngược lại lẽ thật sẽ nhất định đưa loài người xuống thấp hơn bậc thang giá trị chủng loại. Dù sao đi nữa, những dân tộc kém may mắn đã hy sinh bao nhiêu thế hệ để thí nghiệm các học thuyết ấy để lãnh kết quả thảm hại! Và sự thiệt hại to lớn này không bao giờ có thể bù đắp được bỡi ngay mỗi phút giây trôi qua, cuộc đời sẽ không bao giờ quay lại.

   Không ai có thể trở về ngày xửa ngày xưa để sống thanh thản hoà mình vào thiên nhiên được. Nhưng trên đường tìm về cội nguồn nhân bản tức là  khai mở lại tình yêu nguyên thể, ý thức về mình cũng như quan hệ với tha nhân, nhận thấy giá trị của tự do, sống với công lý và lẽ đạo làm người, người dân trong các nước áp đặt chủ nghĩa Marxism có nên đứng lên, nhảy ra khỏi chiếc xe lôi lỗi thời và mục nát đang khập khiễng chạy lòng vòng trong nghĩa địa của chủ nghĩa Mác (Marxism) để chọn cho mình một mô hình xã hội và thể chế chính trị mang lại một xã hội an bình, thịnh vượng và hạnh phúc, ở đó quyền làm người – cái quyền Trời cho, bất khả xâm phạm được tôn quí? Vâng, thiết tưởng có thể họ rất mong được như thế. Nhưng khốn thay! Tuyệt đại đa số người dân, người cầm quyền lớn nhỏ cũng chẳng khác, cái vỏ bọc sợ hãi của mỗi người được củng cố ngày này qua ngày khác đã trở nên dày cộm. Người người tự cô lập, mối tương quan nhân bản hoàn toàn bị ngăn trở và con người đã thật sự đánh mất sự tồn tại độc lập cá nhân trong đời sống khuất phục bạo quyền. “Gọi dạ bảo vâng” đã trở thành tập quán sâu dày khiến ý chí mai một và niềm tự tin của họ cũng đã tàn rụi. Lẽ thật không còn nền tảng và tương quan nhân bản không còn chỗ đứng trong hình thái xã hội này. Vì thế người dân khó mà tập trung sức để cùng nhóm lên và giữ vững ngọn lửa cách mạng. Đây chính là kiểu thành công thật sự của chế độc độc tài. Và bất kỳ ở đâu, ngay cả ở nước tự do, khi xuất hiện sự tuyên truyền nghe như để giúp đỡ nhưng thực chất nhà cầm quyền tóm thâu và mở rộng quyền lực đến tận địa phương và mọi ngành để dễ bề thống trị người dân; khi nào con người cảm thấy kiểu sợ hãi, luồn cúi, nịnh bợ nói trên thì họ nên hiểu rằng cộng sản đã đến quanh đây rồi.

   Đảo mắt vòng quanh thế giới để xem ở đâu có một nền chính trị hiện đại thích hợp và bền vững mà các dân tộc trên thế giới đều ngưỡng mộ và hàng triệu người liều mạng để chen chân vào. Hoa Kỳ - ở đây một Hiến Pháp rõ ràng, một nguyên tắc phân quyền hợp lý; một tiềm năng thật sự ở đây là dân chủ và tự do. Phải nói đây là một tác phẩm tuyệt vời của nhân loại trong thời hiện đại dựa trên qui luật sinh tồn tự nhiên, bắt nguồn từ sự quí trọng nhân quyền và sự tồn tại độc lập của cá nhân. Tuy nhiên, để giữ gìn thể chế chính trị, xã hội thăng bằng và nền văn hoá bền vững tốt đẹp, người dân ở đây cần chứng tỏ tinh thần cảnh giác cao độ đối với những chính sách khơi dậy hoặc khai thác dục vọng thấp hèn làm suy đồi nhân căn và dần hồi tước đi tự do căn bản của con người; nhất là trước khi ủng hộ những đề nghị chính sách mới vượt quá nguyên tắc đạo đức làm người từ các đảng phái chính trị, đặc biệt là đối với những dự luật dành quyền lợi cho phe nhóm mà không phải gánh chịu trách nhiệm gì.

    Là dân Hoa Kỳ dù từ nguồn gốc nào, chúng ta đừng bao giờ quên rằng tinh thần và sự tự do mà ta đang có như là một phúc báu - như không khí chúng ta đang thở. Phúc càng lớn thì sự đòi hỏi tinh thần cảnh giác, ý thức trách nhiệm ở chúng ta càng cao để giữ gìn. “Phàm làm việc gì cũng nên nghĩ đến hậu quả của nó” là câu châm ngôn mà người Việt thường dùng. Thử nghĩ xem phải chăng chúng ta đang ở trong thời kỳ an bình thịnh trị? Những giá trị nhân đạo cũng như văn minh tinh thần được phát huy? Hay ngược lại, tất cả những giá trị căn bản ấy đang bị chúng ta làm hỏng hay tàn phá dù chỉ bằng một lá phiếu? Vì chúng ta và tương lai nhiều đời con cháu, những câu hỏi này có thể giúp chúng ta quan tâm nhiều hơn đến trách nhiệm trực tiếp của chúng ta khi đối mặt với tất cả những vấn đề của cuộc sống hiện tại.

   Óc bè phái thiên vị, cuồng tín khiến người ta mù quáng, nhắm mắt cổ võ cho chiến thắng của “đảng ta” trong lúc điều mà con người cần là sáng suốt, kiên trì gìn giữ những gì tốt đẹp có giá trị vĩnh cửu. Trong xử thế tiếp vật, nguyên tắc nhân – nghĩa - lễ - trí – tín luôn luôn có giá trị mang lại một xã hội an bình. Mong sao thế hệ trẻ gốc Việt nối gót cha ông gìn giữ  đạo làm người, hành xử hợp lẽ phải với tất cả bằng lương tâm trong sáng; lễ trọng trong tương giao với tha nhân; trí tri tận tường sự thật những gì xảy ra và hệ quả của nó bây giờ và trong tương lai.  Đó là căn đức “ngũ thường” trong mối tương quan nhân loại đã gắn liền với nền văn hóa hàng nghìn năm của người Việt. Phải chăng chúng ta cần phát huy những đức ấy để chúng tiếp tục mọc rễ, đâm chồi và phát triển cho xã hội này mỗi ngày một tốt hơn hoặc cứ việc a dua theo đảng phái nào mang lại thoả mãn bản năng thấp hèn và quyền lợi nhỏ nhen nhất thời hoặc địa vị chính trị của chúng ta? Có nên chăng, chúng ta cứ dần hồi buông bỏ hay bán rẻ từng phần quyền tự do mà chúng ta đang có? Chắc chắn chúng ta sẽ hối tiếc vô cùng nếu có ngày nào thức tỉnh và thấy ta đang ngồi trên chiếc xe cọc cạch dẫn ta về nghĩa địa của chủ nghĩa Marx-Lenin, nơi mà chúng ta đã vứt tất cả và liều thân trốn bỏ. Và sau cùng câu hỏi này dành cho chúng ta - những người yêu chuộng tự do và nhân bản: Chúng ta chọn lựa bắt đầu một cuộc thay đổi khẩn thiết từ bên trong để cải thiện chính mình ngay bây giờ ngõ hầu góp phần cải cách xã hội tốt đẹp, an bình hơn, nơi mà chúng ta sống cả đời theo đuổi hạnh phúc hoặc ngược lại chúng ta vô cảm tiếp tục tán dương những thay đổi đẩy chúng ta xa rời nhân đạo và nguyên tắc làm người, mặc cho xã hội mỗi ngày một hỗn loạn, thống khổ hơn? Vị dụ, chúng ta nghĩ gì về tự do phá thai hoặc em bé 15 tuổi có thể mua đồ ngừa thai mà không cần báo cho cha mẹ biết, hoặc hợp pháp hoá ma túy, hoặc vì địa vị chính trị của “đảng ta” mà bất chấp những hệ quả của một xã hội bất an…? Một xã hội tự do mà con người thiếu quan tâm gìn giữ tinh thần chân - thiện - mỹ, hướng đến việc hoàn thiện nhân bản ắt phải có luật lệ không đếm hết – nhưng không bao giờ đủ để duy trì an bình xã hội bỡi chính sự tự do sẽ tự hủy hoại nhất là qua những mưu đồ chính trị, và an bình thật sự chỉ có thể có từ lương tri trong sáng và nhân bản trong mọi tương quan.

    Không được may mắn như người bản xứ, người công dân gốc Việt - từ một dân tộc đã từng trải qua lịch sử tranh đấu cho sự tồn vong khá dài và đã nếm biết bao bài học đau thương mất mát. Lẽ thường chúng ta phải tỏ ra hơn hẳn trong sự phán đoán, chọn lựa, đóng góp của mình; luôn luôn nhìn kỹ những gì đang xảy ra trước mắt; nhìn toàn thể bức tranh so với nền tảng tự do chân chính và giá trị tinh hoa văn hóa của nhân loại mà chúng ta muốn gìn giữ.  Và chúng ta cùng phóng tầm mắt về viễn ảnh tương lai của xã hội rồi tự hỏi chúng ta có thể giúp gì để ngăn ngừa bất kỳ sự đảo nghịch thiên lý cũng như những mưu toan nào biến đổi xã hội thành kiểu mẫu mà không ai trong chúng ta mong muốn.

Vĩnh Tường